徐霞客（1587-1641），名宏祖，字振之，江蘇江陰人。在晚明士人皆沉湎科舉功名的時代，他毅然掙脫八股枷鎖，自22歲起便背起行囊，以“達人所之未達，探人所之未知”為志，用三十余年光陰踏遍大半個中國，足跡遍及21個省市區(qū)，留下六十余萬字的游記傳世。

江西的青山碧水，是徐霞客畢生探索的重要坐標。他四度踏入這片土地，踏足南昌、九江、南康、饒州、廣信、建昌、撫州、吉安、贛州、南安十余府。他每一次游歷都帶著不同的探索重心，在《徐霞客游記》中留下了跨越二十余年的“江右記憶”。

首度游贛：過境贛東，初見江右

1616年，徐霞客為前往福建，選擇了途經(jīng)江西的線路。他自安徽黃山啟程，經(jīng)徽州休寧入江西鉛山縣，沿信江支流桐木江行至鵝湖山，再向東經(jīng)福建崇安（今武夷山）入閩。

由于徐霞客此次行程主要目的是借道江西前往福建，所以在江西境內(nèi)的游歷記錄相對簡略。在鉛山縣，徐霞客徒步閩贛古驛道“鉛山大道”，記錄“道旁多丹霞赤壁，石質(zhì)赤褐如燒”的地貌特征；登臨鵝湖山，尋訪南宋“鵝湖之會”遺址，考證書院周邊“溪自山出，分注驛道兩側(cè)”的水文分布；途經(jīng)鉛山縣城時，還記錄了信江航運“商船往來如梭，載茶、紙赴閩”的商貿(mào)景象。

徐霞客首次踏足江西，雖行程短暫，卻對贛東北水文地貌、交通商貿(mào)產(chǎn)生了初步認知，為后續(xù)深入江西考察奠定了路線基礎(chǔ)。

二度游贛：專游贛北，匡廬探險

1618年，徐霞客策劃了一次名山游，他溯長江水路而行，順路游覽九華山后，在九江登陸進入江西，隨后探訪廬山，再渡過鄱陽湖，經(jīng)景德鎮(zhèn)進入安徽，第二次登上黃山，而后返程。也有研究認為，徐霞客此行可能還到過南昌的滕王閣和南浦亭。

徐霞客這次出游，主要目的地就是廬山，他對廬山進行了為期六天的全方位考察，留下了《游廬山日記》。他游廬山，像極了現(xiàn)在的“旅游特種兵”，為了歷險探奇，他舍大道不走，選擇從石門澗登山，攀百丈梯到天池，“上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上”，成為史料記載中首位通過石門澗后“百丈梯”險徑的旅行者；為登廬山絕頂漢陽峰，他“攀茅拉棘”；為考察三疊泉，他“從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履，如是三里”。他為了不留遺憾，兩游石門，繞路遍歷五老峰，從不同角度反復觀賞山中奇景。

徐霞客這次尋險考察，打破了晚明士人游覽廬山“僅走東麓平緩路線”的局限，填補了廬山西麓險徑的文獻空白，充分彰顯出“探人所未知”的科考精神?！队螐]山日記》見證了徐霞客從游覽到考察的進階轉(zhuǎn)變，成為后世研究明代廬山地理與風光的重要文獻。

三度游贛：經(jīng)停贛南，似有深意

1628年，徐霞客離開江陰老家，從水路到浙江，登丹楓嶺入閩，到達南靖看望那里的族叔徐日升，而后繼續(xù)南行入粵，前往羅浮山找鄭鄤，再乘舟北上韶州府，最后通過梅關(guān)古道穿越大庾嶺，抵達南安府（今大余），進入贛南。

遺憾的是，徐霞客贛南之行沒留下游記，只能通過他在其它游記中的只言片語一窺大概。在游宜黃仙巖時，他寫道：“其穿透之隙，正如虔之通天巖，亦景之最奇者也?！彬勤M州的古稱。正是通過這段間接的對比描述，后人得以確信他當年確實游覽了贛州通天巖，且當?shù)鼐吧钊朔Q奇，讓他記憶猶新。游覽通天巖后，徐霞客大概率是從流經(jīng)于都、瑞金等縣的貢水航道，再度回到了福建境內(nèi)，結(jié)束了第三次江西之行。

徐霞客這樣的曠世奇人，絕不可能僅僅為了游覽一處風景而進行如此長途的跋涉，他將贛南納入行程，背后應(yīng)該有著更深層、更符合其一生志趣的動機。他對探究各大水系的來龍去脈有著強烈執(zhí)著，此行極有可能是探尋閩粵贛的江河源頭與水系脈絡(luò)，完成心中對長江下游重要支流水文系統(tǒng)的拼圖。此外，他并非只關(guān)心山川，對人文歷史同樣充滿興趣。梅關(guān)古道這條連接中原與嶺南的千年官道，是歷史上人口南遷、商貿(mào)往來、文化交流的最重要通道之一，對徐霞客同樣有著巨大的吸引力。

四度游贛：橫貫贛中，系統(tǒng)考察

1636年，年近五十的徐霞客開始了人生中最后一次，也是最為宏大的“西南萬里行”。這是他晚年策劃的一次空前絕后的地理考察壯舉，他決心以畢生學識與精力，深入中國西南腹地，探明長江、珠江等大河的源流，系統(tǒng)記錄各類地貌特征。這次旅行歷時四載，行程萬里，在贛鄱大地揭開序幕。

徐霞客從浙江常山進入江西玉山，開啟了長達83天的第四次江西游歷。從玉山起步，他深入探訪了弋陽龜峰的丹霞奇觀，盛贊其“巒嶂之奇，雁蕩所無”；隨后考察貴溪龍虎山，以“高、秀、峭”三字精準概括其山勢之魂。經(jīng)過撫州時，他記錄下金溪礦業(yè)的興盛、古村聚落的繁華、名山勝水的秀麗，他還專程拜訪了抗倭名將譚綸墓，考察了石鞏寺。行至吉安后，他登青原山、訪白鷺洲書院，對比江右書院之盛況，為追尋先賢文獻，在雨雪中盤桓多日，終獲張宗璉手稿《南程續(xù)記》，最后冒雨成功攀登武功山，并于云海日出間寫下“千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山”的千古名句，為此行畫上圓滿句號，隨即由永新進入湖南。

徐霞客第四次江西之行歷時兩個半月，不再是一次區(qū)域性的考察，而是系統(tǒng)性研究的全景呈現(xiàn)，融合了對丹霞和喀斯特地貌的系統(tǒng)勘察、水系源流的追溯探尋以及對人文歷史的深切關(guān)懷，積累了江西中部最詳實的地理數(shù)據(jù)，與此前贛北、贛南的游歷共同在他心中構(gòu)建起完整的晚明江西地理圖景。

徐霞客四度游贛的真正價值，不在于出行頻次，而在于其不斷探索、持續(xù)進階的求知歷程。從青年時初識江西的“地貌素描”，到暮年深入腹地的“系統(tǒng)記錄”，他在廬山險徑、贛江源頭、龜峰丹崖與武功山草甸之間，從一名尋幽訪勝的旅行者，蛻變成一位具有科學觀察精神的地理學者。他不僅用雙足丈量出中華大地的山河輪廓，為后世留下了珍貴的地理考察史料；更以“何處不可埋吾骨”的豁達，將有限的生命投入對無垠天地的熱愛之中，使山水與人情交融，升華為一種超越時代的文化符號。今天，他為《徐霞客游記》寫下的開篇之日——“癸丑之三月晦”（即公歷5月19日），已被定為中國旅游日，這不僅是對他個人的紀念，更是對那種丈量山河的家國情懷、始于足下的探索精神的全民呼應(yīng)。